![图片[1]_《我的道法来自神话志怪世界》（校对版全本）作者：泰剑_知轩藏书zxcsol.com](/read/wp-content/uploads/202305/我的道法来自神话志怪世界.jpg)
【TXT信息】：3.69 MB | 170.88万字 | 5.66万总推荐
【内容简介】：
五浊降世，妖魔横行。
手持一卷《志怪图录》，宋麟穿越而来，降临边陲偏远的旁门道观道童身上。
他看到此界六天故气未散，巫觋鬼道横行。
妖魔鬼怪称官上号，三五失统，人鬼错乱。
邪门外道擅行威福，弃真从伪，群邪滋盛。
人间苦厄，生灵涂炭，宋麟发现能够进入《志怪图录》的神话志怪故事中获取道法。
山海志异，神话志怪；先秦练气，楚地太一，蓬莱散仙，岭南巫蛊，昆仑仙山……
斩诸天邪魔，习万千道法。
漫漫仙道，吾将求索。
资源详情
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THE END
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只看作者和大多数无限的毛病一样，世界切换太快，而且力量体系太多太重，容易有审美疲劳，看个开头还行。而且道法作为主打描写的太差更像是一个代号，没有凸显辛苦获得的道法的作用
《三天内解经》云：“至汉世群邪滋盛，六天气勃，三道交错，疠气纵横，医巫滋彰。皆弃真从伪，弦歌鼓舞，烹杀六畜，酌祭邪鬼。”
这末尾两句正是道教批判六天的关键所在。是否用血食牺牲祭祀死人是道教与“六天”的根本分歧。
道教的反对血食牺牲实际是反对祭祀死人（祖先另当别论）。
道教崇拜的神明是气化而生的，并非胎生肉人。气化而生，故不受血食。从道教静室中不设偶像的惯例也可知不祭祀生人的习惯在古代道教是有着长期的传统的。
儒家的祭祀对象都是已经死去的生人，即使是那些传说中的人物也都被视为生人，想象他们死后仍然有生时的生活，故以血食牺牲祀之。大道清虚，岂有斯事？
——王宗昱：《道教的六天说》，原载《北京大学百年国学文粹》。
主角心性不行，人家利用他制衡别人但是给他升了个好职位啊，作者写主角对此没有任何感激之情。。。
这是情商智商都不行没脑子的想法吧？
传统的持强凌弱，传统的夺宝杀人，传统的无脑反派
说是道士，其实是只不过是一层皮而已，还是那套东西。没什么可期待的，文笔一般干干的
比如反派看到主角道法威力强大，心中暗道：好强大的道行
不过毕竟事网文，一天四五千的更新，吹毛求疵咬文嚼字确实是有点过了，不过如果有对这方面特别介意的，那这书就算了。
再一个是这本书的现实世界人物塑造相当之脸谱化，反派基本都一个样，然后文笔又僵硬，就导致整个情节看起来有些滞涩，给本来就不彩的情节额外的加入了一些不真实感。
不过这本书的副本我个人觉得写的蛮不错，能充饥，现在的幼苗，差不多了就开杀吧，后面指不定出啥幺蛾子
主角被诬陷偷了丹药，上面保他的人都无话可说了，主角一顿嘴炮说是我炼的，反派还真的就让主角再开炉炼一炉，看到这里直接毒发了。
我要是反派会给主角这个装逼的机会？前面渲染的吃人修仙，底层弟子各种杀人，到主角就反派就降智了？直接一波带走的情节硬是给主角装逼的机会
另外在副本世界上百年法术没学到多少，实力也没增加多少，主角智商堪忧